東方文學 形容海象....

孔子登東山而小魯

登泰山而小天下。

故觀于海 者難為水

游于聖人之厂工者難為言。

觀水有術

必觀其瀾。

這是我找到唯一是在形容海的東方語彙...............而且我甚至不知道為什麼要「觀其瀾」？觀於海者難為水是指東方的和諧的「納」

那瀾又和解？ 另外有其他形容海的詞句嗎？東方是大河文化很少講到海

沒有那西方也可以

到底海可以暗寓什麼？
觀水必觀其瀾

出自《孟子》〈盡心篇〉

根據朱熹的說法

瀾是水中湍急的地方

另一說法是水中的大波。

他是從本原和流末的角度來看水的

看到末流的波瀾

應該要想到水的本源。

這是儒家的看法啦！

道家對海的看法則是從相對的角度著眼。

《莊子》〈外篇/卷六下/秋水〉以河水和北海若的對話

否定絕對的大小

要人破除自我知識上的偏執。

中國古代文學中

歌詠大海的作品也不少

「後漢班彪有覽海賦．魏文帝有滄海賦．王粲有游海賦．晉成公綏有大海賦．潘岳有滄海賦．木玄虛、孫綽有海賦．」除了賦

也有詩歌

這裡就不列了。

海究竟暗寓什麼？這可能沒有必然的答案

就像儒家和道家對海的看法就不一樣。

不過

你提的這個問題是相當有意思的

中國文學中如何塑造海的意象

若有人研究

我也很想知道。

朱子語類/卷第六十 孟子十/盡心上/孔子登東山而小魯章- 1445 - 問：「『必觀其瀾』

是因其瀾處

便見其本耶？抑觀其瀾

知其有本了

又須窮其本之所自來？」曰：「若論水之有原本

則觀其流

必知其有原。

然流處便是那原本

更去那裏別討本？只那瀾便是那本了。

若非本

何處有那流？若說觀其瀾

又須觀其本

則孟子何不曰『必觀其本』？他說『觀其瀾』

便是就瀾處便見其本。

」 莊子外篇/卷六下/秋水第十七 - 563-564 北海若曰：「井不可以語於海者

拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者

篤於時也；曲士不可以語於道者

束於教也．今爾出於崖涘

觀於大海

乃知爾醜

爾將可與語大理矣．天下之水

莫大於海

萬川歸之

不知何時止而不盈；尾閭泄之

不知何時已而不虛；春秋不變

水旱不知．此其過江河之流

不可為量數．而吾未嘗以此自多者

自以比形於天地而受氣於陰陽

吾在於天地之間

猶小石小木之在大山也

方存乎見少

又奚以自多！

計四海之在天地之間也

不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內

不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬

人處一焉；人卒九州

穀食之所生

舟車之所通

人處一焉；此其比萬物也

不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連

三王之所爭

仁人之所憂

任士之所勞

盡此矣．伯夷辭之以為名

仲尼語之以為博

此其自多也

不似爾向之自多於水乎？」 全上古三代秦漢三國六朝文/全隋文/卷二十/杜臺卿/淮賦序- 4133-2 - 古人登高有作．臨水必觀焉．吟詠比賦．可得而言矣．詩周南云．漢之廣矣．不可泳思．江之永矣．不可方思．邶風云．涇渭濁．湜湜其沚．%風云．河水洋洋．北流活活．小雅云．滔滔江漢．南國之紀．大雅云．豐水東注．惟禹之績．周頌云．猗與漆沮．有多魚．有鱣有鮪．鰷鱨鰋鯉．魯頌云．思樂泮水．薄采其芹．此皆水賦濫觴之源也．後漢班彪有覽海賦．魏文帝有滄海賦．王粲有游海賦．晉成公綏有大海賦．潘岳有滄海賦．木玄虛孫綽有海賦．楊泉有五湖賦．郭璞有江賦．惟淮未有賦者．魏文帝雖有浮淮賦．止陳將卒赫怒．至于兼包化產．略無所載．齊天統初．教府詞曹出除廣州長史．經淮陽赴鎮．頻經利涉．壯其淮沸浩蕩．且注巨海．南通曲江．水怪神物．于何不有．遂撰聞見．追而賦之曰．

魏文帝忌弟,魏文帝是誰,魏文帝曹丕,曹魏文帝,魏文帝集,魏文帝受禪,魏文帝聞之,魏文帝列異傳,魏文帝燕歌行,魏文帝的生平魏文帝,東方文學,觀於海者難為水,觀水有術,東方,登泰山,孫綽,登東山,潘岳,小魯

修辭|千字文|聊齋志異|字典|三國演義|寓言|言情小說|徐志摩|水滸傳|龍族|朱自清|西遊記|西廂記|張愛玲|散文|唐詩|李白|十二金釵|詩|陶淵明|三字經|紅樓夢|三十六計|儒林外史|典故|家|成語|三國志|人間詞話|